고대로부터 우리 시대까지의 종교 철학

종교는 영적 삶의 필수적인 부분입니다.사회. 아마도 모든 사람들은 종교가 무엇인지를 알고있을 것이며, 그 정의는 다음과 같이 형성 될 수 있습니다. 그것은 신의 또는 초자연적 인 힘에 대한 믿음이며, 섭리의 힘입니다. 사람은 물론 무신론자의 4-5 % 정도는 종교없이 살 수 있습니다. 그러나 종교 세계관은 신자를위한 높은 도덕적 가치를 형성하며,

종교 철학
그러므로 종교는 요인 중 하나이다.현대 사회의 범죄 감소. 또한 종교 공동체는 적극적으로 건강한 생활 방식을 촉진하고 가족 제도를 지원하며 비정상적인 행동을 규탄합니다.이 모든 것은 또한 사회 질서의 유지에 기여합니다.

그러나 질문의 ​​겉보기 단순성에도 불구하고종교에서 가장 훌륭한 과학자들은 수세기 동안 우리보다 훨씬 강 대한 인류에 대한 불가분의 신앙의 현상을 아무리 보아도 이해하려고 노력했습니다. 그래서 종교 철학이라고 불리는 철학적 사고의 방향이 형성되었습니다. 그녀는 종교 현상, 종교적 세계관, 신성한 본질을 아는 가능성, 하나님의 존재를 증명하거나 부정하려고하는 것과 같은 이슈들을 다룹니다.

종교의 철학은 그러한 저명한 학자들에 의해 연구되었다.칸트, 헤겔, 데카르트, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 포이 에르 바흐, 헉슬리, 니체, 듀이 등 많은 과학자들이있다. 종교 철학은 헬레니즘 시대의 고대 그리스에서 유래되었으며, 주요 문제는 신의 존재와 병합의 문제를 제거하는 방법이었습니다. 이 기간 동안

헤겔 종교 철학
gnoseological 세계관이 태어났다.그러나인지는 주변의 물질 세계에 대한 객관적인 연구가 아니라 신의 계시를 얻는 과정으로 해석되었습니다. 점차적으로, 플라톤, 스킨, 아리스토텔레스, 스케치 등의 모든 그리스 철학 학교는 이러한 생각에 젖어 들기 시작했으며, 그리스 문화의 쇠퇴기까지 지속되었습니다.

중세 시대의 모든 삶의 영역사회는 전적으로 교회에 의해 통제되고, 종교는 존재를 인식하는 유일한 방법이며, 유일한 법은 성경입니다. 당시의 종교 철학의 가장 강력한 경향 중 하나는 종교의 기초와 교회의 제도를 방어하는 근신주의 (patistsicism) ( "교회의 아버지"의 교리)와 스콜라 철학 (scholasticism)이었다.

독립적 인 학문으로서, 종교의 철학은 시대에 기인합니다.

종교 정의
르네상스, 철학자들이 심문했을 때많은 교회의 교리는 자신의 종교 문제를 고려 할 수있는 권리를 옹호합니다. 슐라이에르마허와 헤겔 : 시간의 밝은 철학자 - - 스피노자 (자연의 일치와 하나님), 칸트 그의 견해의 추종자에 의해 개최, (하나님 실천 이성의 가정은 종교적인 요구 사항은 사회가 높은 도덕성을 가진 사람이 필요 때문 수행되어야한다). 종교의 비판, 연구 분야로 종교 철학의 존재 자체를 위협 무신론에 대한 욕구를 증가 특징 부르주아 번영의 종교 철학.

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